شفيق ناظم الغبرابسبب فشل السياسة في بلادنا العربية انقلب المشهد العربي نحو العنف، لقد أصبحت الأحداث العنيفة المتتالية تتميز بالتركيز والتتابع. العنف الجديد أصبح في مواقع السياحة وفي الأوطان ومناطق السكن.....التفاصيل).
نبيل علي صالح
فاروق حجّي مصطفى
عصام العدوني
عزيز مشواط
حواس محمود
نوح الهرموزيجميع الحقوق محفوظة لمنبر الحرية © 2018
معوقات التقدّم العربي
يكاد مشهد العنف والإرهاب يختصر حالةَ أمةٍ بأكملها من خليجها إلى محيطها، ويقدّمها لنفسها وللآخر على قاعدة وإستراتيجية العنف، لا مشروعية السلم والحوار والتفاهم والسلام والأمان الفردي والمجتمعي.... .
كيف نفهم دور الثقافة العربية بينما تنهار الدول وتسقط المناطق في ظل مشهد العنف الزاحف. لا يقع التآكل في كل مكان، لكنه يصيب كل الأمكنة بدرجات متفاوتة. وبينما تستمر الدول والأنظمة في ممارسة ثقافة تمجيدية تخلو من الروح النقدية.... .
ما أن انتشرت الثورة في كل المناطق السورية،حتى اتجهت شخصيات كثيرة إلى تقديم مشاريعها للجهات والمنظمات الدوليّة يغلب عليها في أحيانٍ كثيرة الطابع السياسي، واستهلكت الكثير من الوقت لإعلان مؤسسات تحمل طابع المجتمع المدني في سبيل الحصول على تمويل مالي، ونست دورها الحقيقي في العمل لأجل الصالح العام.... .
تظل الأغلبية الصامتة من النساء غير معنية بقضايا المشاركة، وتبقى الحركة النسائية غير متجذرة في النسيج المجتمعي و منعزلة عن جماهير النساء خاصة القروية، الأمر الذي يزيد من عمق الإقصاء والهامشية ومعاناتهن... .
ما أَكثر الذين يتحدثون في واقعِنا عن الفارقِ بين (قيمةِ الوقتِ) عند أفرادِ المجتمعاتِ الأكثر تقدماً وبين قيمته ومعناه لدينا. ويتفاوت المعنى المقصود من فردٍ لآخرٍ: فبينما تدل العباراتُ عند البعضِ على نظرةٍ خارجيةٍ (وربما سطحيةٍ) للظاهرة عندما يظنون أن الشعوبَ الأكثر تقدماً في تعاملها مع الوقت هي مجردُ شعوبٍ منظمة ودقيقة ، فإن البعضَ الآخر يملكُ نظرةً أكثرَ عمقاً تدرك أن الأمرَ أكبرُ وأعمقُ وأوسعُ وأخطرُ بكثيرٍ من مجرد فارقٍ بين (شعوبٍ دقيقةٍ في مسألةِ الوقتِ) و(شعوبٍ أقل دقة في التعاملِ مع الوقتِ).
قضية استنبات العلم في المجتمعات العربية لا تزال تحتاج إلى نقاش مجتمعي كثيف. صحيح أن الحالة السياسية الراهنة في الوطن العربي يكتنفها الكثير من الغموض،ولا تزال تراوح مكانها بفعل التطورات المتسارعة التي تشهدها المنطقة وظهور فاعلين اجتماعيين جدد يمتلكون تصورات مختلفة لمفهوم العلم، وهو مفهوم مستوحى مما يسميه محمد عابد الجابري تأثير”حضارة الفقه”.
ما خلفته أنظمة القمع والاستبداد من آثار تدميرية على الإنسان والعمران وبنية المجتمع بصورة كلية، لم تترك لمفهوم العروبة بريقه وطاقته الاستقطابية التي تميز بها في الستينات والسبيعينات من القرن المنصرم، وذلك عندما قامت باستغلال العروبة والقضايا المصيرية لصالح ديمومتها السلطوية ومصالحها المادية الجشعة.....
إن الدول التي لا تزال تعاند مسيرة التطور وناموس التعيير الطبيعي، وتعاكس بقوة القمع والعنف العاري قدرها المحتوم، وتصر على تأجيل النظر الحقيقي بكل قضايا وملفات إصلاح وتغيير كامل لقواعدها وأبنيتها وهياكلها السياسية جذرياً، أصبحت خارج منطق حركة التاريخ الفعلي وسيرورة التطور الحقيقي البشري....
إن التخلص من ظواهر راسخة في المنطقة كالاحتلال والديكتاتورية والتطرف الديني لن يكتب له النجاح بضربة واحدة أو بتغيير سريع في الطبقة السياسية الحاكمة. فالثورات العربية التي انطلقت مع الثورة التونسية مثلت أجرأ محاولة عربية لكسر الدائرة المغلقة. ولعل الانتفاضة الفلسطينية الأولى ضد الاحتلال ١٩٨٧ والانتفاضة الخضراء في إيران ٢٠٠٩ ضد التشدد الديني وغيرهما ما يمثل حلقات في تلك السلسلة التي وصلت إلى ثورات الربيع العربي ضد الديكتاتورية. إن دعاة التغيير في المنطقة العربية بحاجة لإستراتيجية ناضجة وطويلة المدى تسمح بالتعامل مع أبعاد الاستبداد الثلاثة التي يغذي كل منها الآخر.